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【原文】
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18255474577.html
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【白话释】
问：众生长久以来，就造了无量的恶业。这一辈子如果又没有遇到善知识，结果又无恶不造。请问临终时，念十口气的佛号，就能往生而超出三界吗？从善恶因果的道理来讲，怎么通呢？
答：...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08422277041.html
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【白话】
问：西方极乐世界离我们这儿有十万亿佛刹那么遥远，我们这些劣弱的凡夫，如何到得了？往生论里面说：“女人及根缺，二乘种不生。”既然论这么说，那就表示女人和残障者，一定不能生到...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/20253590872.html
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心厌离五欲未有出期。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。
故涅槃经云：“如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？”又经云：“此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等根本无义利，上至诸天身皆亦...
智者大师
|净土十疑论|净土|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/20134990873.html
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【白话】
问：身心全被束缚，不得自在的凡夫，恶业既厚又重，一切的烦恼一丝一毫都未断。而西方极乐世界的净土，是超出三界的，具缚凡夫如何能够往生呢？
答：因为凡夫可以靠自力和他力这...
天台智者大师
|净土十疑论|净土|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22425113691.html
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，是劝持名为三，劝持格量结叹。上述胜名美德不辨形质，若欲归崇宜持名字，是故劝持也。入大乘论云：“法身唯一，应色则多。”格六十二亿应，等一法身也。智者云：“圆人唯一，偏人则多。”格六十二亿偏菩萨，等一圆...
天台智者大师 说
|观音|观世音|普门品|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1535411719.html
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一凝心禅。二制心禅。三体真禅。四方便随缘禅。五息二边分别禅。凡住心一境。名曰凝心。且如行者念佛之时。谛观如来玉毫金相。凝然寂静。了亮洞彻。名凝心禅。次前虽凝心。所习惯驰散。今制之令...
天台智者大师 撰
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0004281993.html
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甚丰，其著作曾先后传入朝鲜、日本，被日本天台宗佛教徒誉为“中国的释迦牟尼”、“天台智者大师”。唐中宗神龙二年（公元706年），律宗大师道岸率弟子鉴真从长安返回故乡光州，在大苏山建造了气势恢宏的净居寺和...
佚名
|天台宗|智者大师|净居寺|祖庭|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/15382688033.html
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禅定进行养生和治疗疾病方面积累了丰富的经验，其中以隋代智者大师的论述最为系统、精辟。他在《修习止观坐禅法要》卷下说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除瘥。”他总结有九种方法：
1、系心脐中...
佚名
|观点|智者大师|养生|禅定|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09323288052.html
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关于智者大师的生平、学说等，历来是国内外佛教学二界研究的重点，但是随着时代递迁，典籍整理，研究深入，仍有一些问题尚可再作探讨，笔者不揣孤陋，谈谈自己的看法，就教于同道及专家。
一、智者大师出家寺院何在
“湘州果愿寺”一名，最早出现在智者大之徒章安灌顶所撰的《隋天台智者大师别传》。据载：智者大师“年十有八，投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉”。唐颜真卿在其所撰《天台山国清寺智者大师传》中也有...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442846018.html